《素书》：字字珠玑，句句格言，对复杂的人性把握得入木三分

《素书》是一部千年智谋经典，仅六章、一百三十句，却道尽人性与世事。字字珠玑，每一句都仿佛熠熠生辉，将人性的复杂与微妙刻画得入木三分。这不仅是治国安邦的大谋略，更是我们日常修身、处世、为人的智慧指南。读来如醍醐灌顶，让人豁然开朗。

张良因它而成就了不世之功，它也因此被誉为千古奇书。翻开《素书》，让我们一起领略那份深邃与智慧，寻找人生的真谛与方向。

原始章第一

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数;审乎治乱之势，达乎去就之理故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

在纷繁复杂的世界中，为人之道，何以为本？《原始章第一》告诉我们，道、德、仁、义、礼，这五者构成了一个完美的整体。道，是人们所遵循的路径，让万物自然发展，不受人为干预。德，是人们所获得的内在品质，使万物各得其所，满足各自的需求。仁，是人们所珍视的情感，怀有慈悲和同情之心，以帮助万物生长。义，是人们所适宜的行为准则，通过赏善罚恶，树立功勋和事业。礼，是人们所遵循的规范，无论昼夜，都致力于维护人伦的秩序。这五者，作为人的根本，缺一不可。贤人君子深谙盛衰之道，通晓成败之数；他们审视治乱之势，明辨去就之理。他们潜心修道，等待时机。时机一到，他们便能位极人臣；抓住机遇，便能成就盖世之功。即使不遇，他们也甘于淡泊，其道之高，名之重，必将流传于后世。

正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使人守约，廉可以使人分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

在浩瀚的人生舞台上，我们都是演员，演绎着各自的角色。德、信、义、才、明，这些美好的品质就如同五光十色的灯光，照亮我们前行的道路。《正道章第二》告诉我们，拥有高尚品德的人，能够感召远方的人们；诚信之人，能够统一不同的声音；义气之人，能够赢得众人的心；才华横溢的人，能够明辨是非；智慧之人，能够洞察一切。同样，行为端正的人，能够成为人们的楷模；智慧之人，能够化解疑难；诚信之人，能够赢得人们的信赖；廉洁之人，能够公平地分配财富。而那些坚守职责、秉持正义、不畏嫌恶、不贪图利益的人，则是真正的英雄。让我们以这些美好品质为指引，勇往直前，书写属于我们自己的辉煌篇章。

求人之志章三

绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。瘅恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

在纷繁复杂的世界中，求人之志章三指引我们前行。绝嗜禁欲，摆脱繁杂的困扰；抑非损恶，净化内心的杂质。博学切问，拓展知识的边界；高行微言，提升修养的境界。恭俭谦约，守住内心的平静；深计远虑，洞悉未来的脉络。亲仁友直，扶助他人于困厄；近恕笃行，赢得他人的尊重。任材使能，成就团队的力量；瘅恶斥谗，维护正义的秩序。推古验今，明辨是非曲直；先揆后度，应对万变之局。设变致权，化解困境的挑战；括囊顺会，趋吉避凶之道。橛橛梗梗，坚定前行的信念；孜孜淑淑，持之以恒的追求。求人之志章三，助我们在人生旅途中，保持清醒与坚定，行得更远、攀得更高。

本德宗道章第四

夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

在"本德宗道章第四"的篇章中，我们领略到了人生的智慧。其中所提到的"夫志心笃行之术"，即坚定信念，脚踏实地。长于博谋，意味着深思熟虑；安于忍辱，意味着心胸开阔；先于修德，强调了品德的重要性；乐善好施，则体现了内心的善良。至诚则能通神，体物则能明理。知足常乐，不贪心则吉。多愿则苦，精散则悲，无常则病，苟得则短。贪鄙则幽，自恃则孤，任疑则危，多私则败。这些智慧的教诲，让我们在人生的道路上更加坚定，更加明智。

遵义章第五

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸。令与心乖者废，后令谬前者毁。怒而无威者犯，好众辱人者殃；勠辱所任者危，慢其所敬者凶。貌合神离者孤，亲谗远忠者亡。近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏。行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧而弃新功者凶。用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

在遵义章第五的智慧中，我们看到了领导者的明智之举与昏庸之行。明示下者，人心得明；有过不知者，人心得暗。领导者应避免迷惑，返璞归真，避免因言语招怨，因怒而无威。赏罚应公正无私，不应以个人好恶为依据。亲近小人，远贤人，必将走向衰亡。切勿忘恩失信，而应念旧新功并重。用人应得其正，强用人者反受其害。领导者应以德服人，以刑束人只会人心离散。小功不赏则大功不立，小怨不赦则大怨必生。赏罚应公正无私，才能得人心。听谗美、仇谏者必亡。取其所有者安，贪人之有者残。领导者需明辨是非，以德服人，公正无私，才能得人心，成就大业。

安礼章第六

怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失；恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻；非其神圣，自然所钟。务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不可使临阵；贪可使攻取，不可使分阵；廉可使守主，不可使应机。王者各随其材而用之。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己以教人者逆，正己以化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。详礼而行，理身、理家、理国，可也。

安礼章第六，教我们理解礼仪的重要性。不论在个人还是国家层面，小过积累会酿成大患。积善带来福祉，积恶招致祸端。农业的落后导致饥饿，懒惰的纺织导致寒冷。得人心者安，失士者危。迎来富饶，弃时导致贫穷。君主的操守不定，臣子疑心重重。轻视君主，生罪无穷；侮辱臣下，无人亲附。近臣不受重视，远臣轻易离弃。疑心重则不信人，自信满满则不疑人。不正直的人没有正直之友，不正直的上司没有正直下属。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。遵循礼仪，可保国家昌盛，个人安康。